第88章（2 / 2）

淡庄重，并不可亲。”

“那自然了，神明也更喜欢美丽的巫祝啊，而且阿岄像我姑姑，很漂亮吧？”丽季与有荣焉，凑过来笑道，“如果商王见过她的模样，当初一定舍不得将她献给神明的。”

毕公高嘴快，意识到不妥的时候已经问出了口，“比司寇的妹妹还漂亮吗？”

丽季一噎，司寇摇头不答。

召公奭正俯身安抚成王，闻言瞪了毕公高一眼，“……别在王上面前胡说。也不要在背后议论大巫，太失礼了。”

由主祭的巫祝引导王向掌管火种的祖先燧人氏进行祭祀，之后手执光可鉴人的阳燧，引燃菙氏手中的艾绒。

春季以榆木与柳木作为生火的柴薪，夏季则用桑柘与枣杏之类。

熄灭榆柳之火，引燃桑柘、枣杏的枝条，从而宣告季节更替，预防四时之病气，祈求安康，称为“改火”。

点燃的新火由司爟派人看护，在整个夏季都不会灭去，直到初秋再次更改柴薪。

祭祀结束后，由白岄亲自向成王讲述改火习俗的源流。

“上古之时，先民没有火种，只能居于山洞或是树上，以此躲避野兽侵扰，他们只能进食生肉、忍耐寒冷。”

“在雷雨的天气，被劈毁的树木上偶尔会有天火，人们将其取来，在洞穴外点亮，从而百兽辟易，寒冷不侵，黑暗的长夜变得不再可怕。”

“但雷火不易取得，因此人们将雷电目为神明。”白岄向丽季手中要来一支竹简和笔，写下了几个大同小异的“电”字，“为‘电’字加上神主，便是我们所说的‘神’明了。”

成王瞪大了眼，从来没有人这样向他说起过，那些古怪的文字的来源。

连毕公高也惊讶道：“竟是这样吗？”

“你不知道吗？”丽季奇怪地看向他，又看了看在场的其他人，恍然道，“也是，有许多字都是殷都的贞人和巫祝在用，写起来随心所欲，变化颇多，为了更易辨认、熟记，幼时在殷都，典册都是这样教我的。”

白岄将竹简交给成王，续道：“从雷雨之中取来的天火不易保存，他们必须小心翼翼地保藏来之不易的火种，甚至安排专人看守，那或许就是最早的‘巫祝’吧？”

“根据时节变幻，他们会将其火种转移到应季可得、又容易燃烧的木枝之上，以保证其永续不灭，这就是名为‘改火’的巫术。”

成王听得入神，追问道：“后来呢？”

“后来大约过去了几千年，直到燧人氏使用燧木钻出了火焰，自那时起，人们终于不必再祈求缥缈难遇的天火，也不必穷尽心血守卫易灭的篝火，而是将火种真正握在手中了。”

那一刻，倏然诞生于燧木上的火焰，如电光乍现，闪烁飘摇，却终于持续地燃烧着，没有再次熄灭，在人们眼中大约比天上的太阳还耀眼吧？

白岄扬了扬手中的铜鉴，阳光在曲面上几经折射，最后聚于中心的一点，在上面荧荧跃动，“再之后，我们打造出了这样的铜鉴，可以轻易从太阳那里借来火种，称为‘阳燧’。”

成王看着铜鉴银色的曲面上流淌着阳光，伸手小心地碰了一下，“真了不起。”

从先民取来雷雨中的第一枝天火，到用那火焰熔铸矿石，打造出这可以引火的铜鉴，其中究竟花费了多少个千年之久呢？

从只能仰望、只能祈求的天上之火，到轻而易举便能引燃艾绒得到的铜鉴之火，人们或许早已将神明的眷顾握于手中了。

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关于“神”字的来源，仅是一种推测（毕竟甲骨文这事上面也没特别肯定的）：文中的“电”按今天的文字来说实际上是“申”，有说法认为“申”最早的意象可能与闪电有关，可能是象形，也有可能带表意，字形类似于几块田旁边有一道闪电一样的弯曲线，可见先民早已认识到打雷后庄稼会长得更好（因为电解氮气产生氮肥，大概是这个原理）。