143~146回（3 / 6）

子，现在光是莫儒孟给她的零花钱──一个月都能有五十两。还不计房顾妹、盼妹的万丈匠坊收入，以及苏碧痕的名下产业和妙手髮廊等等营收。

姚双凤在这个世界早就财富自由了。

所以她就继续打听──梅夏献说的玄黄寺和那位隐士的事情。

玄黄寺在一偏僻的山坳处，从江南回平川县的话，稍微绕个路就好，也算顺路。所以姚双凤跟菲婉嘉告别，带着家眷们往回走。

一路走、一路探听，那隐士人称伽楠大师，似乎个性有点古怪，不过他教孩子是真的有口碑，就算附近乡里的人家，也有人把孩子送去听学，只要交点墨条纸张和遵守寺里的规矩就好。

莫儒孟在外行商有些经验，这一路上马匹家丁都带不少，每到一个地点，莫儒孟都会遣人找到民居，商议借用厨房或购买粮草之类的，虽然姚双凤与他都睡在马车上，但食衣住行却没有哪里觉得不便，家丁们会择一处扎营炊煮，陆武派的护院和初四也会去打野味回来。

一行人走得慢、很悠哉。

他们从一座小山腰处进入此地，刚从一个大弯转出，就将山坳景致收遍眼中。

山谷中央低处有条蜿蜒细流，旁边有些平地，被开垦成一格一格的农田，山坡的地方也有几处梯田存在。

时值夏末，处处绿意盎然，山上的森林古树浓荫参天，农田中的稻草尖端结出些许稻穗，在漫山遍野的青绿当中增添了几抹淡金浅黄，染得片片稻田嫩绿浅绿，深吸一口气，彷佛能将肺部都淘洗干净。

玄黄寺就建立在山坡上，金黄色琉璃瓦的屋顶在一片乡野景观中特别明亮显眼，听说那是伽楠大师入朝为官时，用所得赏赐修建的。

其余屋舍皆为稻草屋顶，零散座落于田野当中。

莫儒孟照旧遣人骑马去找能借用落脚的民居，他们打算先在此地修整，再去拜见伽楠大师。

这里简直自成一格，有村落的规模却没有村长，几乎所有人都穿着补丁粪扫衣，在其中忙活劳动，而且清一色只有男人。

他们的身份有两种：一种是附近乡里的人家将儿子送来听学，顺带一两位奴仆伺候起居，但少爷去寺庙听学时奴仆不能跟着；这些人也没有剃髮，穿着的衣服也比较多。

另一种人是出家的平民，他们都有妻主或女儿可以依靠，但看破红尘，因此出家。这类人就穿着粪扫衣，露出黝黑的双臂，头髮左右剔除只留顶上，跟着玄黄寺作息与劳动。

听闻姚双凤一行当中有个女人，先遣护卫寻不到可以借他们落脚的民居，这里的男女大防比外界严肃得多。

即使表示姚双凤不会进到民宅内，只在马车过夜，居民们仍是相当保守，表示要玄黄寺同意后方可接待。

虽然在外野营对众人来说都习以为常，但若有民居可借会方便更多，于是姚双凤只带着莫儒孟和两名家丁，就前往玄黄寺。

玄黄寺没有禁止女人参拜，而且洽谈商议这种事情，还是女人出面比较正式。

她坐在莫儒孟身前，两人共骑一匹马，朝着玄黄寺前进。

接近寺庙的路旁，还有几处农田，只是这里种植的不是稻米，而是各类药草之类的绿植，有数人在其间劳作。

随着马匹踱步前行，姚双凤注意到一个特别高大的身躯，那人抡着锄头，似乎是在翻土。

由于尊弼国有个潜规则──以男人的头髮长短来判定男子地位。所以即使是出家人，也不是全部剃光头。

他们留着类似现代那种武士头──只有头顶蓄髮，左、右、后方的头髮全部剃掉，头顶的长髮在后脑勺上方扎一个短实的小髻，看起来相当俐落有型。

那人的头髮浓密粗黑，小髻硬挺油亮。

他穿着陈旧褪色的粪扫衣，可能是因为身型较其他人都来得高大，所以穿在他身上特别短，别人可以遮到小腿肚的，他只遮到了膝盖下方。

粪扫衣都是露臂款式，其中右边的肩膀完全露出，只是每个人都穿得严实，没有人露点。

高大的僧人肌肉非常发达，跟百草村的熊大哥比都有过之而无不及；陆武的胸已经不小，但陆武是精实肌肉包裹全身的感觉，体脂肪比较低；而这位僧人每块肌肉都相当膨大，胸肌中间的乳沟可能比熊大哥还要深。

他有一对浓黑的剑眉，下颚骨方正刚毅，跟陆武那种削瘦冷峻带江湖味的线条不同，这人颧骨较低，周身一股刚正不阿的气质，感觉生活作息一刻不变，若写错字他马上就会罚妳回去抄一百遍那种感觉。

在日光下长期劳动，他的皮肤有着务农的黝黑，汗水从他深色的肌肤上泌出，随着抡起的锄头挥洒出点点闪光。

145随便讲些高话(剧情)

随着马匹走近，那位僧人也注意到姚双凤几人。

姚双凤他们背光而来，下午的阳光将僧人照得很清楚，僧人却只能看见马匹上两人的剪影和后方的两位家丁轮廓。

姚双凤见僧人看向这边，干脆主动开口搭讪：「您好，我们欲