第十九章 社会变革最显着在离婚（3 / 3）

教成了这个样子。”

梁艺萍这个时候似乎是终于决定了自己的想法，说道：“虽然是家族守旧，然而她已经和先生在一起，为什么就不能改变自己呢？终究是她自己带了一种怠惰的思想，不思进取，然而须知社会是在不断进步，人也是不断进步，倘若因循守旧，不论是一个国家，还是单独的个人，都是要被淘汰的。”

听了她这几句话，罗峰不由得击节赞叹，余若荻一看，这倒是不错，赤裸裸的社会达尔文，也不知今日如此自诩进步，明日能开出什么样的花来。

余若荻想了一下，说道：“去年闹得沸沸扬扬的张钟麟杀妻案，惨死的吴海兰倒是女学生出身，自由恋爱呢。”就是后面大名鼎鼎的张灵甫啊。

罗峰听了这句话，登时气血一阵上涌，胀得脸红脖子粗：“那怎么能比？吴海兰她……”据说是通共，然而自己是左翼，总不能说因此就杀得好。

梁艺萍皱眉道：“唉，若荻，莫非你是主张女子们都去当朱安吗？”

余若荻笑了笑，道：“自然是不主张的，张钟麟杀吴海兰，便只是杀妻，只是杀了一个女子，虽然说夫妇是人之大伦吧，然而此时却不是很严重了，因此女界愤慨了许久，还是通过于凤至女士辗转告知宋美龄夫人，这才逮捕入狱，倘若他枪杀的是林巧稚、史良这样的女子，影响便大为不同了，然而当今的许多青年能够有现在的思想，固然是天赋不肯驯服，也有时代与环境的原因吧。”

我这还没提到胡仿兰呢，朱安是慢了一拍，胡仿兰从结果来看，或许是快了一拍，而代价就是生命，在这样激烈变革的时代里，想要正好踏中节拍是非常难的；至于胡仿兰的那位婆婆，纯粹是“被解放的姜戈”里面的黑奴总管斯蒂芬，得了一点甜头，折磨起别人来格外卖力。

梁艺萍默然不语。

罗峰胸膛起伏了几回，说道：“然而，没有爱情的婚姻终究是不道德的。”

余若荻噗嗤就笑了出来：“你这莫不是信了马克思的书，结婚的自由，只能是在排除了一切经济关系的限定，除了互相爱慕，不为别的原因，像这样为了爱情结婚，没有了爱情立刻分开，鸳鸯蝴蝶派的小说都不敢这么写吧？从古至今，什么时候婚姻是和爱情有关了？《礼记》里面讲的是，‘婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世’，现在民国的法律，也没有说没有爱情的婚姻就是不合法的吧？而且爱情究竟是什么？两个人你说有爱情，她说不爱了，旁边再来一个人说我也爱，这到底应该怎么判断呢？为了爱情，说分手就分手，没有孩子还好，倘若有孩子呢？更有趣的一点是，有了爱情为什么就要结婚？不是可以一直爱情着吗？说道婚姻，就是一个利益联盟，何必一个嘲讽另一个？”马克思的爱情婚姻论本质上和琼瑶没什么两样，不被爱的那一个才是第三者，革命导师和言情小说作者殊途同归。

罗峰听她提到《礼记》，本来想说她一句“腐朽”，然而到了后面，却也不知该说点什么，余若荻的言论虽然陈腐，然而一时竟然无法反驳，这让他深感憋闷和愤怒。

过了一会儿，罗峰终于说了一句：“倘若鲁迅先生不能得以争取自己的婚姻自由，那么女人也不好说反封建要解除婚约的，倘若过于偏袒女子，情理上也说不通的。”

梁艺萍听他这样一说，立刻变换了神情，说道：“是啊，听说若荻从前也是有一个家庭包办的未婚夫的。”

余若荻一笑：“这怎么叫做偏袒女子？既然要平权，就要方方面面地去平，如今女子教育权经济权政治权都不如男子，这种时候单单讲平等离婚权，有什么意义呢？简直是机械式平权。”

罗峰颇有些诧异地看了看余若荻，虽然这只是见了第二次面，然而余若荻给他的印象一直是一个世故的，精明的，然而又没有太深刻思想的人，是一个有一点庸俗的生活战术家，哪知今天竟然听到她这些议论，实在大大的出乎意料。

缪素清也笑了：“若荻的思考居然这么深了，有的时候我也在想，如今社会的变化，倒是唯独在离婚这一方面进展巨大。”