一三六 华夏赤心诀（2 / 4）

仙，是三清本尊，还是三清下面某位仙真。符腹则是表面请来这位神仙想要做些什么。有时候主事神佛与符腹又可合二为一，画法千变万化，不一而足。

符胆，或者符窍，则是一张符的关键，它相当于一个开关，一个电路，符箓能否起作用，全看符胆。符胆的作用，其实就是留存书符者自身的灵气法力，或者接引天地灵气，用来维持符箓的运转。通常符胆也是各位仙真乃至祖师的尊讳，写符就是入符胆，也就是请神仙或祖师的力量入此符中镇压主持，发挥力量。

而符脚，自然是收尾所用，有了符脚，一张符箓才算是完整，上下贯通，左右协调，符箓的“气”才真正从头到脚，能够发挥作用。

若说天下哪家的符箓最正统，传承最全面，龙虎山说第二，定然无人敢说第一。

但两本传自唐朝的秘箓，所炼出来的，却只有一张不完整的符箓。

符头是经典的三清勾，乃是代指三清的意思。符脚其实是残缺的，乃是“赦”字符脚，是赦罪免灾之符所用。符胆则又是不同，乃是“炁”字符胆，这却不是指代哪位神仙，而是指代先天一炁，一炁为阴阳之祖，以炁为符，便是召请天地之力，又有了几分先天符的味道。

先排掉这个符胆不说，无论留存的符头还是符脚，都很耐人寻味。

符头能够得到造化玉牒所落的黑白玄光的认可，说明符头是能够起效的，而赦字符脚，消灾免罪，也必然是与神仙有关，只有天上的仙官，地底的阎罗，才有为凡人消减灾祸，免除罪业的力量。

但是以商秋长的了解，秦末汉初时的灵气小潮期，只是短暂的复苏，连现在的灵气复苏水平都达不到，是不足以支持一个真正的天庭出现，更不足以支撑满天仙神生存的，那这个赦字，请的是哪位仙神，三清符头所召请的三清，又是哪里的三清？

从这张符箓，就引出了第二个谜团。

那就是道法。

无论是被称为“万古丹经之王”的《周易参同契》，还是内丹法中的无上秘旨《钟吕传道集》，经过黑白玄关的洗炼，都没有文字留下，许多所谓的内丹歌诀，现在看来，也不过是当时人们的臆测胡编。

偏偏，这些内容并非完全是凭空臆造，胡言乱语，恰恰相反，实际上无论是周易参同契还是钟吕传道集，其实都已经隐隐约约接近了真正的修行关窍，但差之毫厘谬以千里，就是那么一点似是而非的谬误，导致这些流传至今的经文并不能修出法力。

而从这些与真正道法已经十分接近的经典延伸出来的，那些后来修士所写的注释、解读，谬误就越来越大，尤其是很多比喻象征手法被解读错误之后，到后面就越来越以讹传讹，都是无用糟粕了。

这就很有趣了。

如果是一个真的没有任何修行法门存在，没有任何大能点拨的原始世界，从无到有地创造修行的道法，那出现的修行法门将是十分粗糙，十分原始的。

华夏五千年的文明，在真正已经存续数万年乃至数十万年的修仙文明面前，实在太过年轻，根本不足以推演出真正直指大道真妙的道法。

出现现在这种情况，只有一种可能，那就是有修士接触过非常成熟完善的道法，但受限于他的资质、悟性、修行境界等原因，他没法完完整整地将这种道法流传下来，而后来人在灵气日益减少的情况下，更加难以复现他当时修行的路线，理解就越来越偏差谬误，最终就成了很多名词、说法都很相似，但却根本无法借此修行的假经典。

以商秋长现在的境界，若是将玉清五炁归源真法记录下来，可能也就是这样一部似是而非，无法参照的经文。

修行是一个身心具变，神形同炼，性命交修的过程，其中精神层面上的变化，和现代人熟悉的科学思维是不同的，是更唯心，更千变万化的。

许多玄妙至极的诀窍，只可意会不可言传，只有达到极高的境界，才能够如反掌观纹般，把其中道理看得清清楚楚，然后才能高屋建瓴，简明扼要，准确精当地表述出来。

而哪怕是这样的大能修士所撰写的表述，在不同人看来，又会得到不同的感悟，甚至可能是完全不同的思路，这就是修行的莫测之处。

这上百家宗门，拿出来的都是秘藏的珍本，是被视为最有可能修出法力的不传之秘，而从这些典籍里，商秋长只找到了能够用于修行的只言片语，从这些只言片语中，商秋长又窥探到，在历史的迷雾中，似乎有着许多大能修士的身影，在悄然影响着整个华夏文明，影响着修行道法的传承。

“焚书炼经求大道，洗旧澄新觅长生。”商秋长抬手，七道金色文字缓缓落入掌心，“在座各位所贡献的经文，即便并非真正修法，也至少是传承数百甚至上千年的古籍，都是我华夏文明的珍贵宝物，今天被我玄光炼去，实在是一场大劫。但正所谓不破不立，值此灵气复苏之大变局，些许小节，就难以周全，与其留存无用假经，不如炼出大道真传。”

“经与中枢相商，在场宗门，俱有两个名额，可以将子弟送入华