四十七、灵酒妙香（1 / 2）

商秋长没想到自己“手作”的丑丑印石，就这么在国家最高机关里被人各种欣赏品鉴，心里也掠过一丝无奈，不过自己的名气能够顺道传播出去，也是一件好事。

付景州将过程说得如同亲历，对商秋长的本事佩服得五体投地，对商秋长答应他的五香芝芸酒，自然更为期待。

这几天，他动用了极大渠道，通过关系从一位玉商手里换来一块上好的和田白玉籽料，请顶级琢玉师出手，制成了一件白玉葫芦。

因为时间太短，不能用心观察玉料的天然形质，潜心设计造型，作出一件符合心意的作品，这位琢玉师其实都不太愿意出手，觉得不仅浪费了一块上好的白玉，也浪费了他的技艺。付景州不仅出了大价钱，还请人说情，才让这位大师答应出手。

因为这个白玉葫芦不是用来摆放观赏的，而是用来装酒的，所以美观实用性并不重要，能够真正使用才是重要的。

听付景州这么介绍，商秋长还以为那位大师雕出来一件不比自己水平高多少的东西，没想到大师就是大师，水平真的不知高到哪里去了。仓促之间雕出来的白玉葫芦，器型美观，线条圆润丰腴，他并未雕成规规矩矩的葫芦形状，而是略微有一点歪，却更具天然之态，葫芦嘴自然雕成了葫芦藤的形状，还缀了一片小小的叶子，叶子只雕了寥寥几笔，并非栩栩如生那种逼真感，去极有神韵。

最难得是以灵明窍观察，整尊白玉葫芦气韵流畅，玉石天生就是灵石，里面的灵气连贯一体，而这位大师雕琢之后，丝毫没有破坏这尊白玉葫芦的灵气，就连明明是可以开合的葫芦嘴，都能和整尊葫芦保持灵气流动，这是技艺臻于化境，才能做到分而不断，妙不可言。

“大国工匠，名不虚传啊。”商秋长是真的佩服。有些东西，以寻常人的眼光，很难分得清大师之作与略次之作具体差别在哪里，但就是能够感觉到大师之作更有一种神韵，这是很唯心的东西。而以灵明窍观察灵气，则是侧面佐证这种神韵奥妙的方法，观察这种器物，让商秋长感觉自己都似乎隐隐略有所得。

面对如此白玉葫芦，商秋长也不由更为郑重了几分。炼药制丹，造器画符，从来都讲究天时，地利，人通，器和，每具一项，成品便能妙上一份，至于更高层次的气运机缘，就是可遇而不可求了。

五香芸芝酒，以大芸、灵芝为主材，辅以甘草、白兰、莲心、苏和、甘松五种香料。制作的时候，以五种香料熏蒸大芸、灵芝，然后切片泡入上好的五谷精酿白酒之中，一月之后，灵酒即成。若是选用的是年份更久，或者天生灵药级的主材，则浸泡时间还要更久，药效也更为神妙。百年五香芸芝酒，在清源派全盛之时，也是能摆上仙家宴饮桌席的绝佳灵药。

五香芝芸酒的制作有两个难点，一个是制作过程中不能沾染杂气，一个是泡酒之时必须以灵气滋润。

所以商秋长让付景州准备了六块上好的松木，做成木板，以朱砂在上面绘制了六道清风化雨符。

这道灵符能够接引灵气，形成一片灵气浓郁的空间，在清源派，其实是布置宫舍楼宇时候，用来凝聚灵气，拔除晦气的日常符箓。符虽常见，却功效神妙，而且绘制简单。这道清风化雨符，是一位以符箓成就大能的前辈高人所创，小中见大，小小一张符箓，却阐释了灵气引聚的妙理，这正是清源派底蕴深厚的显现。

此符若是以玉石制就，可以沿用百年，光是这道灵酒妙方，在元胎赤阳天，就可以支撑一个凡俗家族上百年的基业。商秋长一来没有筑基成就真元，炼制不了玉符，二来和付景州还没有真正达到密不可分筋骨相连的地步，所以只以松木做符，能够使用三五年左右。

六块松木灵符，就相当于六条管道，可以吸引周遭灵气，过滤之后，进入这方小小房间。京城身为一国首都，国运气势隆盛，自然也是个灵气旺盛的地方，但也恰恰因为是国都的缘故，有各种官气、神气、运气、红尘气，气机驳杂，灵气滞涩，远不如在山野之地，灵气清盛。

光靠这六道清风化雨松木符，想要形成一个灵气足够浓郁的房间，虽也能够，却需要花上很久。

商秋长自然还得再引灵入阵，让这个有了一点阵法雏形的房间，发展得更快一些。若是在清源派所居住的洞天之中，灵气浓郁至极，这一步就根本不需要了。

他引灵所用的，就是外门八法中的六相尘罗步，六相尘罗步在外门八法“仙神福寿、法武玄奇”中占了个奇字，是奇门遁甲中的一种，用途广泛，清源派弟子也多有修习。

将六块松木灵符挂好之后，商秋长站在这间特地留出来的房间正中，抬步一迈，身形骤显飘渺。他以真气运使，这门步法的奥妙才真正显露出来。

布置灵阵所需要的是登天、履地两种步法，商秋长身形在房间里往来交错，身影恍惚，时而凌空虚登数步，时而重重履地发出如同踩在砖石之上的重音，他身姿曼妙，步法玄奥，付景州只看了几眼，就感觉头昏脑涨，这才赶紧低头不敢再看。

四方灵气渐渐被吸引过来，又被清