第四十八章 十二月是多事的一个月（2 / 3）

衣。’弟子曰：‘夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？’戎夷太息叹曰：‘嗟呼！道其不济夫！’解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活。”

樊白令一看就乐了出来，看来古文也不是像自己之前想象的那样枯燥无趣，有些小故事还是很有意思的，特别具有讽刺性，古人也是很幽默的啊，樊白令想象着假如有一个人对自己说，她是一个非常了不起的人，背负着拯救全人类的使命，因此要自己把读书系统送给她，自己会怎样做？“抱歉我是一个没有才华也没有本领的人，能拯救的只有自己，全人类的大鼎我实在扛不起，所以您自己另外找辙叭(#^.^#)”

樊白令脑子一转，又想到了很久以前的“叶文洁话题”，对于白富美知识阶层来讲，她们去尼泊尔支教只是间隔年的一种体验活动，就好像大学生背包客，来到一个地方就住青旅，虽然简陋了一点，但也是另一种新鲜感受，大城市的人也会有这种爱好，长时间的都市生活过腻了，想要亲近自然，就带齐装备去山间野营，至于当地现实的生活，她们是无法真正体会的，毕竟她们是“另一种人”，而且也以此而得意。

从这里面，樊白令感觉到了一种自恋，无论说得多么动听，什么对知识文化的尊重，然而这些女性知识分子就是文化的载体，有一些人的心态上也确实觉得自己是特别的，理当比别人受到更多的敬重和优待，自己的权利应该优先得到保障，女性知识阶层的一部分在刻意与普通女人做着区分。

对于政治运动的那一段历史，樊白令虽然没有读过大部头的专门研究着作，然而却看过一些回忆录，比如《一滴泪》、《思痛录》，这些都是比较高级的知识分子写出来的，与《乱时候穷时候》相对比，这些回忆录有一个很鲜明的特点，就是都在强调“自己本该如何如何，然而在运动中却如此惨烈”。

尤其是《一滴泪》风格表现明显，《思痛录》好歹还自我反省了一下，《一滴泪》便很有一点落难贵族的味道，有一种深深的“一腔热血被辜负”的控诉，转头就歌颂旧式女性的“无私忘我伟大母爱”，然而姜淑梅老人的口述历史，却只是淡淡的叙述，并没有什么震惊，也没有什么意外，即使如此深重的苦难，也不觉得天崩地裂，因为对此早已看惯，如果说什么是“看到人性之恶”，樊白令觉得这才是真正的“看穿人性之恶”。

孟凯琳和自己谈起时代背景，文革是一个断代史，一段不正常的变奏旋律，然而家暴与性犯罪却是始终贯穿的，无论是“太平盛世”还是“变乱末世”，身为女性，总是遭受更多威胁，可是一些女子却只是以自身幸免为荣，樊白令忽然想起不知从哪里看到的一句话——在别无选择的不幸中谈论幸运，是一种傲慢。

樊白令莫名就想到了高级战俘，假如这是一个男男文，一个文质彬彬的俘虏看到日军对自己的同伴殴打而且性骚扰，但是因为自己有知识有文化，所以对自己便很客气，然后这名战俘“愈发感到这种敬重的珍贵”，樊白令顿时觉得，这个抗战男男文没办法看下去了o(╯□╰)o

然而事实上这种所谓的“敬重”是真的吗？《一滴泪》里就记录了一起工宣队员强暴女知识分子的案件，女教师怀孕却无法终止妊娠，因为要提供父亲的名字，工宣队头目威胁她不许说出去，她走投无路上吊自杀，黑寒纪之前，山东大学学伴事件之中，也有流氓骚扰山大的女生，还有一些人肆意用山大女生开玩笑，简直是把山大当成了现代的书寓，迫不及待要把那里变成高级妓院。

对于那些命运比自己更好的同性，樊白令并没有什么嫉恨，人家过得好是人家的事，没有必要把别人拉到和自己同样的处境，事实上因为自己早早就业，樊白令对于高等教育一直带有一种憧憬，每当看到高学历的女性，心中不由得就涌起一缕希望，仿佛见到了前途的光亮，她一直以为，这些有知识的女子更有见识，想法更深刻，有远见，能够带领女性往一个更好的方向走。

不过现在看来，凡事不能一概而论，虽然一个身份群体会有一些共性，然而每个人也都有自己的个性，有孟凯琳叶文洁这样的人，也有萧红李怡楷这样，对那个时代女性苦难深为理解的，最重要的是，自己与其她人永远都应该只是联盟合作的关系，关于自身的决定，只应该由自己做出，不能放弃自我思考。

其实孟凯琳也没有什么，虽然在樊白令看来，她带了一种知识分子的自视甚高，对于知识阶层身份的认同超过了女性认同，在她看来，《三体》最大的缺陷是对女科研人员的不尊重，而刘慈欣对所谓“女性气质”的歪曲也让她不爽，因为这是把所有女人都算在内，当然也包括她，至于家暴性骚扰之类，反正农民尊重女知识分子，没她们的事，不过优越感就优越感呗，毕竟也没有在现实利益上影响到自己，两个人有的时候还能合作，这样就够了，自己最重要的是要取得更多资源，手中有资源，才能够谈到与别人联合的策略与态度，否则什么都说不上。

事实上樊白令也能理解孟凯琳，孟凯琳曾经悄悄地和自己诉说过：“有人说是我插足她们，其实我何曾说过什么？本