第三十一章 大元女（1 / 3）

第三十一章　　　　大元女

王祺虽然处置了奇辙等家族，然而三家树大根深，牵涉的人员广泛，虽然为首之人已经毙命，后续余波却依然摇荡，除了他们的党徒四处奔走，京中有一些原本便无赖的人，趁此机会窜出来，在各处扰乱劫夺，王祺命令赶快弹压，另外满月台全面戒严，“自宰执至胥徒备兵仗宿卫”，各级人员携带武器戒备，就在这样的紧张不安之中，年尾的几天过去，进入元国至正十六年的正月。

到了这个月的下旬时候，三个家族逃亡的人纷纷被捕，洪麟当然是坚决站在王祺这一边，然而看一看那些贵妇少爷如今的遭遇，也真的是有天上地下的伤怀，金夫人从前身为奇辙的正室，何等尊贵，自己的母亲每当见到了她，也是要小心应对的，虽然母亲不是个喜欢阿谀奉承的人，然而在金夫人面前，也要格外注意言辞，千万不能说出容易令人误解的话，可是如今的金夫人，却落得削发为尼，避居在佛寺，本来或许是个从此跳出尘世的意思，从前的富贵荣华已经是前世的事，今后甘愿淡泊，只求平安度过余生，终究是给搜寻出来，囚禁在巡军的处所，巡军乃是负责巡查捕盗的机构，金夫人如今沦为盗匪一流的处境。

不过比起她的幼子赛因，金夫人的命运或许还不是最糟糕，赛因眼见家族这样的一败涂地，便剃了头发，躲避在兴王寺，结果给捕捉到，处死了。

洪麟以为，赛因以兴王寺为避难地，或许不是很明智，兴王寺虽然房屋众多，有两千多间房，似乎是一个藏人的好地方，然而却也实在太惹眼了，兴王寺的意义与普通佛寺是不一样的，那种不同之处不仅仅在于规模，兴王寺的第一代住持是文宗的王子大觉国师，又叫义天，第二代住持是宣宗之子澄严，在高丽举国崇奉佛教的背景之下，这座禅寺便具有了宗教之外的一种意义，很引人注目的，所以为赛因考虑，与其隐身在这样的地方，还不如想办法离开京城，远远地遁去，比如耽罗的马场，或许可以从此隐姓埋名活下去。

处置了亲附元国的三个家族之后，王祺的权力大为伸张，首先封赏“诛奇辙功臣”，以洪彦博为首，包括金镛朴洙奎，一共二十几人，健龙卫也有奖赏，奇辙等人夺占的人口和土地，全都归还给本主，如果自己本身是自耕农的，便予以解放，这一次便让许多人恢复了自由，于是舆论便高呼：“圣人出矣！”王祺的声望节节攀高。

洪麟这一阵其实也是很顺畅的，就在自己失明回到开京之后，金兴庆便离开了宫廷，起初自己并没有留意到这件事，然而当自己复明之后，有一天忽然发觉，“殿下，怎么多日不见金兴庆？”

王祺一笑：“他还太过年轻，宫廷是一个很复杂也很浮华的地方，只怕不适合他，所以我让他去国子监安心读书去了。”

国子监就是当初的成均馆，乃是高丽的高等学府，专门教授儒家思想、高丽法律、数学，还有书法，王祺继位之后，将成均馆改名为国子监，能够进入那里读书，是需要相当的学力的，王祺将略有点玩世不恭的金兴庆送到那里，其实也不是很亏欠他，毕竟金兴庆曾经泄露过宫中的事情，王祺对他虽有所告诫，然而仍然将他送去这样一个人才深造的地方，可以说还是很照应他的。

洪麟当时便没有多言，虽然从不说人坏话，但洪麟也并非是非不分的滥菩萨，用别人的善意妆点自己的道义，王祺将金兴庆遣出宫，固然有金兴庆口角不严的原因，也是因为自己回来了，所以金兴庆在这里，便多有不便，即使金兴庆是一个严密的人，王祺大概也会将他另外安置，自己很不必为了图“贤明仁慈”的声誉，出卖殿下。

此时的高丽国中，“一国更始”，除了解放了一部分奴婢，文化上也推动“恢复高丽旧制”，这就是作用在相当精微的领域，许多人忙于生计，未必在意这件事，不过最起码在对政治文化风向最为敏感的上流阶层，已经感受到了崭新的气象，除了修订礼乐，还改革服饰，要大家恢复高丽本身的服装，不要总是再穿蒙古人的衣服，尤其禁止效仿蒙古人那样剃头。

当颁布这些教令的时候，王祺的心潮也是不住地起伏，真的是受元国影响太深了啊，这么多年来服从元国，走在高丽街头，到处都是笠帽胡服的人，根本感受不到是来到高丽，好像是一个蒙古半岛一样，曾经的高丽，踪迹难寻。

不要说官员平民，即使是自己，刚刚从元国回来的时候，也是深檐胡帽，穿的辫线袄，头顶心四面的头发全部剃掉，中间留下方形区域一片短发，后面的头发编成辫子，完全就是蒙古人的模样，还是李衍宗一句话提醒了自己，“辫发胡服，不是我们高丽本来的风尚，还请殿下不要仿效”，当时自己一下子明白过来，便解散辫子，开始留头发，梳发髻，也换回了高丽本来的衣服。

回想往事，王祺有一种深切的痛恨，差一点就给蒙古人做成功了啊，自己的整个少年时代都在那边度过，对于蒙古的一切，简直如同呼吸一般自然，并不感觉到奇怪，只是当牢牢记忆往事的老臣提示，自己恍然间才如梦方醒，自己乃是高丽的王，为什么对此竟然如此不敏感？